Filosofía 2016: 2017

Esta actividad consiste en la creación de un juego serio, formulando un ambiente propicio con todas las condiciones necesarias para simular, un ambiente de entrenamiento, de capacitación, generando roles y situaciones problemas que el usuario tiene que enfrentar con la activación de un conjunto de procesos cognitivos de forma procedimental y acumulativa. Se basa en la narración de una historia. Los jugadores recorren mundos complejos, van tomando decisiones, solucionando problemas y afrontando desafíos hasta llegar al objetivo final.

OBJETIVO DE LA ACTIVIDAD: Crear un juego serio virtual que simule una situación en que el usuario deba enfrentar situaciones problema y tomar decisiones sobre análisis y aplicación de los principios de la Bioética

INSTRUCCIONES PARA ELABORAR EL JUEGO: el juego debe contener

1) Una PRESENTACIÓN o INTRODUCCIÓN al contexto del juego (los ROLES que reproducen seres reales, las SITUACIONES PROBLEMA que el usuario debe enfrentar e intentar resolver, describir el tiempo y espacio en que se desarrolla la situación, explicar el mundo virtual).

2) Elaborar INSTRUCCIONES para el uso del juego: cuál es el objetivo del juego (por ejemplo: salvar vidas a toda costa, decidir sobre ayudar a abortar o hacer valer el derecho a objeción de conciencia, decidir si respetar el derecho del paciente a tomar sus decisiones, etc.). Establecer cuáles son las reglas del juego.

3) Relato del PROBLEMAS O DILEMAS que el usuario debe resolver y las opciones que tiene para elegir. Cada opción que el usuario pueda elegir debe tener consecuencias. El juego debe constar de al menos siete situaciones distintas y cada situación con dos alternativas de elección; y con al menos tres finales distintos (uno bueno, uno neutro y uno malo).

BIBLIOGRAFIA:

LA ÉTICA COMO DISCIPLINA

PRINCIPALES DILEMAS BIOÉTICOS EN LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD PROLONGADA

https://drive.google.com/open?id=0B9agtTpfsdHONlI0dWVJNDRWTVE

Unidad Cero: Del Mito a la Filosofía

OBJETIVO: Conocer el origen histórico de la Filosofía

1. LOS MITOS

En todas las tradiciones de la humanidad existen narraciones que dan cuenta de cómo tuvieron lugar ciertos acontecimientos originarios o significativos de la existencia humana y, en general, del universo. Estas narraciones (mythos, en griego, quiere decir cuento) forman la herencia mítica o mitológica de esa cultura. Se trata de historias que no pretenden dar una explicación científica de las causas de los fenómenos, sino narrar cómo sucedió lo que dio origen a una condición de la naturaleza o del ser humano.

Una de las características del mito es que su lenguaje es simbólico. Para explicar qué quiere decir "simbólico", recurriremos a una antigua historia:

Los amigos y la moneda

Había en Grecia dos amigos que eran muy unidos y se querían entrañablemente. Un día, uno de ellos le comunicó al otro que tendría que abandonar la ciudad, pues su familia se trasladaba a una región muy lejana. Y agregó que sería muy difícil que se volvieran a encontrar. Su compañero, muy triste, le preguntó:

-Y si nos encontramos alguna vez, ¿cómo podremos reconocernos? Es posible que hayamos cambiado mucho...

-¡Se me ocurre una idea! -respondió el viajero-. Partiremos esta moneda en dos, y cada uno de nosotros guardará la mitad. Así, cuando creamos encontrarnos, bastará con pedirle al otro la mitad de la moneda, y así no tendremos ninguna duda.

Dice la historia que se encontraron mucho tiempo después, ya muy ancianos, y lograron reconocerse gracias a la moneda, con lo cual pudieron reanudar los lazos de amistad que los habían unido antaño.

La palabra griega symbolon significa la unión de dos partes, elementos que han sido partidos o separados. En este caso, la unión de las dos mitades de la moneda. De ahí viene "símbolo", que quiere decir el signo o manifestación concreta e intangible o misterioso. La moneda unida, en este caso, es el símbolo -signo visible- de algo inexplicable y poderoso, como es la amistad.

Los mitos son simbólicos: expresan de manera concreta y comprensible la presencia de algo muy difícil o imposible de explicar. Por eso los mitos se interpretan. Estas interpretaciones pueden ser muchas, y siempre dejarán abiertas más preguntas.

A través de la experiencia de lo sagrado, manifestada también en los mitos, se abren paso las ideas de realidad, verdad, significación, principio, que serán luego elaboradas y sistematizadas por las reflexiones filosóficas.

CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS

• El mito narra una historia sagrada. Es el relato de una creación, de cómo algo comenzó a ser. Sus personajes son seres sobrenaturales.

• Narra la irrupción de lo sagrado en el mundo. Esta irrupción hace que el mundo sea como es hoy.

• Su función principal es la de revelar los orígenes y modelos ejemplares de todos los ritos y de todas las actividades humanas significativas.

• Todo lo que es narrado por los mitos nos concierne directamente, tanto por su referencia a nuestra condición, como porque dan cuenta de los orígenes (las estaciones, el tiempo, el amor, la venganza, la creación). Se diferencian de los cuentos y las fábulas en que éstos no narran los hechos que han dado origen a nuestra realidad o que han modificado la condición humana.

• El hombre, tal como es hoy día, es el resultado directo de los acontecimientos narrados en los mitos (es mortal por algo que sucedió en aquel tiempo). Comprender los mitos es comprender el secreto del origen de las cosas.

2. EL PASO DEL MITO AL LOGOS

Según la tradición, la filosofía comienza en Grecia, en Mileto, ciudad del A Menor. La novedad de este comienzo se caracteriza como el paso del mito al logos es decir, el paso de una forma mágica a una forma racional de comprender el mundo. Logos es sinónimo de razón. En Grecia, a partir del siglo VI a.C., tiene lugar el paso del mito al logos.

Una actitud racional frente al mundo implica, en primer lugar, que las cosas no suceden arbitrariamente según el capricho de los dioses, sino que sucede según necesidad, de acuerdo a leyes. El mundo, por tanto, no es un Caos, si un Cosmos: un todo ordenado.

Mito, como sabemos, significa relato, narración. La palabra logos, a su vez tiene varios sentidos. Los principales son: razón, orden, palabra, habla. El pensamiento humano transitará, entonces, desde las narraciones que no pretenden explicar, sino dar cuenta de los misterios, hacia el predominio de las explicaciones racionales que quieren dar respuesta a las interrogantes sobre las causas y la naturaleza de las cosas.

Los principios básicos que orientan esta transición son los siguientes:

a) Las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo a su esencia y naturaleza. Existe un orden necesario que rige el universo.

b) Ese orden puede ser descubierto por el ser humano mediante el uso de la razón. La razón o ley (logos) que gobierna el mundo y el logos como razón-palabra, son un mismo logos.

En Grecia el mito estaba presente e inspiraba la tragedia, la poesía, las artes plásticas. Pero los griegos fueron haciendo el análisis de los contenidos míticos y dándoles forma de pensamiento lógico, de razonamientos que buscaban explicar, fundamentar, y no sólo narrar. Comenzaron entonces a buscar expresiones más racionalizadas y estables que desarrollaran en forma lógica aquellos temas que los mitos abordaban en formas narrativas que requerían una interpretación.

En ese contexto comienza el pensamiento filosófico. "Filosofía" viene de dos palabras griegas: philos (amigo) y sophia (sabiduría). El filósofo es, pues, el amigo de la sabiduría, el que ama la sabiduría. Los primeros filósofos fueron los jónicos, en Grecia. Ellos buscaron develar la naturaleza del principio fundamental de todas las cosas, el "argé". Ya no les era suficiente la visión mítica para satisfacer su necesidad de comprender la realidad: quisieron dar una explicación al alcance de la razón. Sin embargo, los mitos van a estar presentes con mayor o menor fuerza en el pensamiento de los primeros filósofos.

La filosofía, entonces, tiene que ver fundamentalmente con las preguntas sobre el sentido de la vida, el sentido de la muerte, la existencia de Dios, el papel de las emociones, los sentimientos, la voluntad. Por qué y para qué estamos y somos. Por qué el universo es, en vez de no ser. Por qué es la vida, y las "injusticias" de la vida. Se trata, en suma, de una búsqueda de sentido que quiere seguir un camino diferente del que siguieron los mitos, para intentar respuestas que satisfagan a la razón.

ACTIVIDADES:

1) Analice el mito Deméter y Perséfone e interprete cómo se manifiesta en la narración cada una de las características de los mitos.

2) Elabore un cuadro comparativo entre los mitos y la filosofía.

CRITERIO DE COMPARACION	PENSAMIENTO MITICO	PENSAMIENTO LOGICO
Fundamento de los fenómenos
Facultad en que se apoya
Expresión lingüística
Otro criterio creado por usted

3) Imagine que usted es uno de los primeros filósofos griegos y señale sus objeciones "racionales" a lo que expresa ese mito. Indique qué caminos seguiría para buscar una explicación racional a lo que el mito describe origen de las estaciones del año).

LINK PARA VER VIDEO SOBRE MITO DE PERSEFONE

DEMETER Y PERSÉFONE

Deméter, diosa de la tierra y la fertilidad, tenía una hija, Kore, a quien quería más que a todas las cosas. Un día Kore paseaba por el campo en compañía de sus amigas y de las ninfas, recogiendo flores. De pronto, la atrajo un bello narciso y lo cortó. En ese momento se abrió la tierra y apareció Hades (dios de los infiernos, hermano de Zeus) y raptó a Kore.

Deméter, loca de dolor, pues no sabía quién se había llevado a su hija, empezó a recorrer toda la tierra, tratando de encontrarla.

Finalmente, el Sol, apiadado, le comunicó el nombre del raptor. Deméter, entonces, abandonó el Olimpo (morada de los dioses) y recorrió toda la tierra llorando, vestida de negro, y la tierra dejó de dar frutos.

Ante esta situación, Zeus se preocupó por la suerte de los mortales, que ya no tendrían cómo alimentarse. Le pidió a Hades que devolviera a Kore -que en el infierno pasó a llamarse Perséfone- y Hades consintió, pero sólo por un tiempo: por un tercio del año tendría que volver al infierno.

Cuando Deméter supo que Perséfone volvería, comenzó a embellecer el mundo para recibirla. Puso flores por todas partes, la temperatura se hizo más suave y el sol apareció para iluminar la tierra de nuevo. Luego vinieron los frutos y los mortales pudieron alimentarse, mientras Deméter y Perséfone gozaban de estar juntas. Pero se acercaba inexorablemente el momento del retorno de Perséfone a los infiernos. La tierra comenzó a entristecerse: las hojas comenzaron a perder su color y a caer de los árboles. El mundo se despojaba de sus adornos, hasta que Perséfone abandonó la tierra y volvió el momento de los llantos y la oscuridad.